Con Số Không

 Thơ Kim Ba 

Cảm Xúc Buồn

 Thơ Nguyễn Hùng 

Hạnh Phúc

 Thơ Bích Ngọc 

PHẬT GIÁO VỚI QUAN NIỆM PHÙ HỘ ĐỘ TRÌ

 (Trích từ VÀO CHÙA LỄ PHẬT: NHỮNG ĐIỀU CẦN BIẾT của Đặng Xuân Xuyến)

Việt Nam là một dân tộc lấy đạo hiếu làm đầu nên tín ngưỡng thờ cúng, nhất là thờ cúng gia tiên được dân gian tín trọng.

       Với người Việt, cái chết chỉ chấm dứt sự tồn tại và hoạt động của thể xác con người còn linh hồn người chết sẽ luôn hiện hữu và có “mối liên hệ vô hình” với các thành viên trong gia đình, theo dõi và bảo trợ cho người thân tránh rủi ro, bất trắc, gặp được điều may mắn. Vì quan niệm như thế nên người Việt lập bàn thờ để cúng lễ tổ tiên, làm nơi trú ngụ cho linh hồn người chết, đồng thời cũng cầu mong sự phù hộ độ trì của người đã chết cho những người còn sống; coi đấy như là thước đo về đức hiếu - nghĩa của con người.

Tín ngưỡng trong văn hóa của người Việt là như vậy, còn quan điểm của Phật giáo thì sao? Phật giáo có cho rằng người đã chết sẽ phù hộ độ trì cho người còn sống gặp điều may mắn, “thoát khỏi bể khổ trần ai” như tín ngưỡng của người Việt?

Nhỏ...

 Thơ Lan Anh

Lạc Nhau Rồi

 Thơ Nguyễn Nhớ

Nợ Tình

 Thơ Sơn Nguyễn

RƯỢU SAY CÙNG BẠN

 Chùm thơ: Đặng Xuân Xuyến 

RƯỢU VỚI BẠN

- tặng Đỗ Tuân, bạn tôi - 

Nào thì chén nữa, thêm chén nữa

Đặng Xuân Xuyến

                   Uống cạn đêm nay cho đã thèm

Tao mày đằng đẵng bao niềm nhớ

Ngán đếch rượu kia khuấy say mèm.

 

Ừ, mày chửa say, tạo chửa say

Mấy chuyện oán ân khó tỏ bày

Thiên hạ đo tình bằng đọ của

Nào uống đi mày, nuốt đắng cay.

 

Thì bởi tâm mày trọn Thẳng Ngay

Tao mãi loay hoay chọn Nghĩa Tình

Mà đời những rặt trò gian lận

Tao mày nếm đủ những gian truân.

 

Ừ uống đi mày. Uống để say

Dốc cạn đêm nay với chén này

Niềm đau cố dán vào đáy chén

Thôi uống đi mày. Uống nhé, say.

*.

Hà Nội, đêm 07 tháng 3-2022

ĐẶNG XUÂN XUYẾN

Thương

 Thơ Hứa Mỹ Chi 

Mắt Ai

 Thơ Peter Lý

Họa Lại Chân Dung

 Thơ Kim Ba 

Ta Nằm Xuống Đây

 Thơ Thầy Lê Văn Được 

Tình Nghệ Sĩ

 Thơ Mặc Khách 

Tân Cổ: "Mưa Nửa Đêm"

Nhạc Trúc Phương - Cổ nhạc Loan Thảo

Song ca Kim Trúc & Ngọc Trắng

Hát theo Karaoke Nguyễn Thành Nhơn

Tết Nhớ Quê

 Thơ Nhật Đạo 

Hoa Dại Mùa Xuân

 Thơ Thanh Trần

Thắm Thía Tình Đời

 Thơ Minh Liên Quách

Đêm Về

 Thơ Thủy Nguyễn 

Mưa Chiều

Nhạc Anh Bằng

Thực hiện & Trình bày Tê Tê Hát 

Vượt Trùng Khơi

 Thơ Quý Lê 

Hạnh Phúc

 Thơ Hồng Điệp 

Đợi Gì...?

 Thơ Kim Ba

Tôi Muốn Biết

 Thơ Mặc Mặc 

Hạ Về

 Thơ Quyền Lâm

Gõ Cửa Trái Tim

Nhạc Vinh Sử

Song ca Kim Oanh & Phú Trần

Video Kim Trúc 

Một Ngày, Sau Sinh Nhật Tôi

 Thơ Phạm Hồng Ân

Buộc Lòng

 Thơ Bích Ly

Bân ơi! Thôi Đừng Hờn Anh Nữa

 Tùy bút của Mạch Vạn Niên 

          Bân là tên cô gái Bắc mà tui buộc lòng phải gặp nàng gần năm mươi năm về trước. Tên Bân bây giờ chẳng ai dám đặt cho con gái vì nó huý kỵ giống như gia đình nào họ Phan thì không dám đặt tên con gái là Kim Liên vì ghép lại thành Phan Kim Liên thì húy kỵ với nàng cùng tên là vợ của Võ Đại Lang bị em chồng là Võ Tòng mần thịt vì tội lẳng lơ ngoại tình trong truyện Thủy Hử. Thật ra Phan Kim Liên và Võ Đại Lang là những nhân vật có thật ngoài đời ; Võ Đại Lang đẹp trai giàu có không gù lưng nghèo hèn bán bánh bao như trong truyện, còn Phan Kim Liên nết na thùy mị là một hiền thê nhưng vì họ có mối thâm thù với người kể truyện nên bị Thị Nại Am xuyên tạc sự thật dựa theo lời người kể....Tên Bân là tên chữ Hán vì thuở xưa người Bắc rất trọng Nho nên đặt tên con thường dùng Hán Nho không giống như người miền Nam mộc mạc đến trắng trợn đặt tên con có vần có điệu là Chơi Bời Rảnh Rang, Thôi Nửa Chừng, Vui Tươi Ôm Ngủ, Lông Thẹp Đen Thùi...hoặc văn chương hơn thì Còn Lương Dư Hậu. Hay bình dân hoa mỹ một chút khi nhìn quanh thấy những cây hoa trái trồng quanh nhà thì có Cúc, Điệp, Huệ, Bằng Lăng, Phượng, Quỳ, Quýt, Mận, Đào, Bưởi...Trong những truyện của nhà văn Lê Xuyên ta không thấy những tên Hán Nho nào như Hùng Dũng Cường Thịnh mà là những tên rất bình dân như Chú Tư Cầu, Phấn, Nhạn, Nguyệt v..v..Còn Tứ Đại Mỹ Nhân xưa của Miền Nam cũng có những tên mộc mạc chất phác như Cô Ba Trà, Cô Tư Nhị, Cô Ba Xà Bông. Ngay cả người đẹp Nam Phương Hoàng Hậu từng đi Tây học cũng có tên là thị Lan.

Lạ Thay Em Cũng Đi Chùa

 Thơ Mỹ Nhan Hà 

Giấc Mộng Tàn

 Thơ Mộc Lan 

Chiều Hoang Biền Biệt

 Thơ Kim Ba 

Nửa Vầng Trăng

 Thơ Cẩm Tú

Mẹ Mang Con Về Quê

 Thơ Lạc Nguyễn

Sắc Không

 Thơ La Thùy 

Men Đắng

 Thơ Đặng Xuân Xuyến 

Vọng Cổ: "Đông Sầu Nhớ Ai"

Tác giả Thu Lê 

Tiếng hát Tam Kim: Phượng - Oanh - Trúc

Hát theo Karaoke Nguyễn Thành Nhơn

Nỗi Nhớ

 Huỳnh Chí Hậu 

Ngẫm

 Thơ Trần Minh Phú 

NHỮNG THẮC MẮC THƯỜNG GẶP VỀ CUNG PHÚC - ĐỨC

Trích từ TỬ VI VẤN ĐÁP của Đặng Xuân Xuyến
(Nhà xuất bản Thanh Hóa 2009)

Để tiện cho việc học xem Tử Vi, người viết trình bày mục NHỮNG THẮC MẮC THƯỜNG GẶP VỀ CUNG PHÚC - ĐỨC theo dạng Hỏi - Đáp.

Hy vọng, bài viết sẽ hữu ích cho việc tự học tử vi của bạn đọc.

*.

Thắc mắc: - Sách tử vi nói cung Phúc - Đức là cung quan trọng nhất, chi phối cả 11 cung còn lại. Như thế
có quá cường điệu về ảnh hưởng của cung Phúc - Đức hay không?

Giải đáp:

Đúng là nhiều tác giả sách tử vi cho cung PHÚC ĐỨC là cung tối quan trọng, chi phối 11 cung còn lại, có lẽ vì một phần các tác giả không muốn gây tranh cãi nên ghi theo quan điểm của phái phúc tông (phái chiếm tỷ lệ áp đảo), phần nữa, bằng kinh nghiệm thực tiễn, các tác giả thừa nhận cung Phúc đã ra tay cứu nguy cho một số trường hợp mà Mệnh (Thân) bất lực.

Khi soạn sách, người viết (tác giả) cũng tuân theo quan điểm: Cung Phúc - Đức là cung quan trọng, có thể xê dịch “kết quả” mà bản cung và các cung hợp chiếu đã “ước lệ” nhưng không cho rằng cung Phúc - Đức có ảnh hưởng mạnh tới 11 cung còn lại.

Khi luận giải, người viết luôn cẩn trọng xem bản cung là chính, sau đến các cung hợp chiếu, còn cung Phúc - Đức, chỉ là cung bổ trợ sau cùng.

Nói gì thì nói, số phận của con người phải do cung Mệnh (Thân) điều khiển nên cung Mệnh mới là cái gốc để xét đoán mọi vấn đề trong lá số. Cung Phúc - Đức chỉ nên được coi là cung bổ trợ, đem lại may mắn hoặc bất hạnh cho đương số ở một chừng mực nào đó, nhất là khi luận bàn về Phúc cung phối chiếu với các cung Phu - Thê, Tài - Bạch, Thiên Di trên lá số.

Cũng cần lưu ý: Người có cung Phúc - Đức xấu chỉ nên hiểu họ không gặp được may mắn và không được gia đình, dòng tộc giúp đỡ, còn cuộc đời của họ thế nào phải tùy thuộc vào Mệnh (Thân) và các cung cường của lá số.

Thuyền Trên Sông Tháng Ba

 Thơ Cố Quận

Mở Rộng Vòng Tay

 Thơ Nguyễn Hùng 

Vô Đề

 Thơ Bích Ngọc 

Bạc Liêu Nỗi Nhớ

 Thơ Nguyễn Nhớ 

Cảm Ơn Anh

 Thơ Lan Anh 

Hoa Cúc Tháng 3

 Thơ T2H

Dỗ Mộng

 Thơ Sơn Nguyễn 

Giá Lạnh Cuối Năm

 Thơ Hứa Mỹ Chi 

Mảnh Đời Khói Sương

 Thơ Kim Ba 

Người Quên Đón Tết

 Thơ Peter Lý 

Nhẹ Tình

 Thơ Thầy Lê Văn Được

VÀI MẠN ĐÀM VỀ CÂU "49 CHƯA QUA 53 ĐÃ TỚI"

 Mạn đàm của Đặng Xuân Xuyến

Đặng Xuân Xuyến

Sau 2 bài viết “Vơ vẩn về chuyện Ngựa muốn hóa Rồng” và “Vài lan man về Hạn kỳ 48-54 tuổi của ông Chu Ngọc Anh”, tôi nhận được một số chất vấn căn cứ vào những tài liệu nào để tôi đưa ra luận điểm: - Cổ nhân chủ tâm nhắc nhở: giai đoạn từ 48 đến 54 tuổi hãy chủ ý buông bỏ Tham - Sân - Si, sống thiện tâm, tạo nhiều phúc lành giúp đỡ chúng sinh để tự tiêu trừ Họa Nghiệp sẽ quật vào các năm 57, 58, 59 tuổi nếu đương số Phúc báo được hưởng quá mỏng?

Xin thưa đấy là suy luận của riêng tôi dựa vào những quan sát, ghi chép của tôi từ các mối quan hệ nơi tôi sinh sống và thu lượm trên các phương tiện truyền thông về những người ở độ tuổi có liên quan tới 2 câu: "49 chưa qua 53 đã tới" và "lợi 48 thiệt 54" mà cổ nhân đã đúc kết.

Hoa Bưởi Hay Hoa Tuyết

 Thơ Trúc Lan KTP

Thú Tao Nhã

 Thơ Mặc Khách 

Thôi Từ Giã

 Thơ Nhật Đạo